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长宁书画回收之连环画的表达方式
漫画(卡通画)是借鉴电影的表达方式,以分格的画面表现场景或者情节的局部为主要的叙事方式,往往出现的画面都不是完整的,一个手拿着书本的局部特写,或者一双在街道上漫步的脚的特写都可以构成一个画面的内容。
当然,偶尔需要交代整个环境或者人物之间位置关系的时候,也出现完整的构图画面。连环画的画面完全没有这样不完整局部特写,每一幅画面都经过作者的精心策划,有主要人物次要人物或者背景,人物的形象是完整的,人物的动作也是完整的,甚至连画面中的自然场景都可以单独作为一幅画来看待,每一个画面都以完整构图形式表达出来。
长宁书画回收之连环画面向全社会：
自六十年代新连环画运动兴起以来，连环画不断向更广泛的领域拓展。除继续保留某些受儿童喜爱的传统题材外，还顺应成年人日益爱好连环画的趋势，涌现了大量介乎小说和电影之间的新型的连环画。比起旧连环画它更加精妙，更富有情趣和知识性，一些描绘现实题材的作品都能触及时弊，反映了成年人的喜怒哀乐。不同社会阶层和不同层次的读者都可以从连环画中获取所需要的娱乐、艺术欣赏及知识。在发达国家中连环画的销售网遍布每一个角落，渗入到每一个人的生活中。法国画家让·克洛德·克莱耶斯的系列连环画是专供成年人阅读的有代表性的作品。作品、的中心内容是三十年代的美国侦探、谋杀、家庭内部的勾心斗角……，在《私人侦探傅利斯布里》中画家运用娴熟的技法刻画出生动的人物、逼真的场景和强烈的动作，充满怀旧情调和忧郁感。作品中的人物形象直接选用三、四十年代的著名影星，从具体入微的环境、建筑中可以看出根据摄影照片或电影镜头复印、制作的痕迹。作品有一种比电影更有表现力和更耐人寻味的艺术效果。
长宁书画回收之连环画的两方面：
一方面，连环画大多取材于中华优秀传统文化，如语言文字、经典文学著作、历史典籍、哲学思想、民俗文化、革命历史等，这些内容都是中华优秀传统文化的重要组成部分。依托中华优秀传统文化改编绘画的连环画艺术作品集中展现了中华优秀传统文化中的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德，有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。
另一方面，连环画老少皆宜、通俗易懂，十分适宜进行国家通用语言文字普及。连环画作为中国独有的艺术品种之一，将造型艺术和文学艺术完美结合，形成图文并茂、形象生动、文字简练、情节曲折连贯的特点。连环画集绘画艺术文学艺术于一身，是人民大众最喜闻乐见的文艺体裁之一。连环画可以使人们更加形象、直观地阅读和学习，在提高兴趣的同时，培养良好的阅读习惯，可成为普及国家通用语言文字的重要载体。
长宁书画回收之连环画的传统绘画
由于连环画家们大都具有深厚的传统绘画功底,通过传统白描等技法的使用使得连环画在表现手法上具有写实性;又因为连环画的内容多是改编自小说、戏剧,而这些小说戏剧所描绘的场景大多与现实生活距离不大,所以在内容上连环画的画面具有很强的写实性。
总而言之,表现手法是写实的,画面内容也是写实的。老一辈的连环画大师们大多具有深厚的传统绘画功底,多以写实性的白描来创作连环画。
长宁书画回收之我国最早的小人书的出现：
我国最早的小人书的出现是近代石印技术传入的结果。据记载石印技术最早进入中国是同治十三年(1874年)在上海土山湾印书馆。1876年点石斋印书馆成立,最早使用照相石印技术印书,到1884年出版《点石斋画报》更加独领风骚。(有人说中国最早的画报是《世界》画报,其实它是在外国制版印刷的,算不上“国产”的画报。)据有关史料记载:“光绪末年到辛亥革命前后……文海书局、文益书局开创了图画为主,辅以图案的连环画形式的石印小人书多种。”“1899年出版朱芝轩编绘的有200多幅图画的《三国志》”,到清同治末年,上海出版业便盛行起绣像绘画,由此开创石印连环画的先河。自光绪年间《玉姣龙全传》(1892年)、《金台全传》(1895年)出版后,上海许多书局纷纷仿效,如源记书局《说唐征西全传》、文宜书局《施公案》、上海书局《荆钗奇缘》、申江书局《七剑十三侠》等等。光绪25年(1899)文益书局石印的《三国志图》收入绘画二百余幅,规模之大数量之多,远远超过了卷首绣像。虽然它们还只是绣像图书,但已经完成了到“回回画”或“回回图”的转变——成为中国“小人书”的前身。
长宁书画回收之连环画的历史演变
隋唐时期，随着佛教的兴盛，出现了用绢幡等形式来传播佛教。绢幡是条状的细绢，上面绘有图画和文字说明，常挂在道场或经台两边。“变文”是当时民间一种通俗的讲唱形式，每段由散文和七言韵文组成，每段一图，图文并茂。这种变文最初表现的也是佛经故事，后来开始转变为历史掌故、民间传说等，著名的有《目连变文》《降魔变》《昭君变》等。这一文体后来影响到了“诸宫调”等民间文学。
